குறள் 597:
சிதைவிடத்து ஒல்கார் உரவோர் புதையம்பிற்
பட்டுப்பா டூன்றுங் களிறு.

உரை:
உடம்பை மறைக்குமளவு அம்புகளால் புண்பட்டும் யானைத் தன் பெருமையை நிலைநிறுத்தும், அதுபோல் ஊக்கம் உடையவர் அழிவு வந்தவிடத்திலும் தளர மாட்டார்.

குறள் 583:
ஒற்றினான் ஒற்றிப் பொருள்தெரியா மன்னவன்
கொற்றங் கொளக்கிடந்தது இல்.

உரை:
நாட்டு நிலவரத்தை ஒற்றர்களைக் கொண்டு அறிந்து அதன் விளைவுகளை ஆராய்ந்து நடந்திடாத அரசின் கொற்றம் தழைத்திட வழியே இல்லை.

பழமொழி: அடிமேல் அடி வைத்தால் அம்மியும் நகரும்.

சிறிது சிறிதாக நகர்த்தினால் அம்மியும் நகரும் என்பதுதான் இதற்கான பொருள். அம்மி கனமாக பொருள். அதை அவ்வளவு எளிதில் நகர்த்திட முடியாது என்பது அம்மியைப் பார்த்த அனைவருக்குமே தெரியும். ஏன் அம்மியை அடிக்க வேண்டும்? மூன்று நான்கு பேராக எளிதில் தூக்கி வைத்து விட்டுப் போகலாமே என்று தோன்றுகிறதுதானே.

ஆனால் இது அம்மியை ஓரிடத்திலிருந்து மற்றொரு இடத்தில் தூக்கி வைக்க சொன்ன பழமொழி அல்ல.

அப்படியானால் வேறு எதற்காக சொல்லப்பட்டது?

அடிமேல் அடி வைத்தால் அம்மியும் பகரும்.

வீட்டின் மூலையில் பெரும்பாலான நேரங்களில் சும்மா கிடக்கும் பொருளான அம்மிக்கல் அல்லது அக்கல்லைப் போன்ற வடிவமுடைய பிற கற்களும், தேர்ந்த சிற்பி ஒருவனால் அடித்து அடித்து சிலையாக்கினால் அச்சிலைக்கு உயிர் வந்து பகரும் அதாவது பேசும் என்பதுதான் இதற்கான பொருள்.

இங்கே பகர்த்தல் என்பது பேசுவதைக் குறிக்கிறது. கண்கள் பேசுகின்றன என்பது போல் சிலை பேசும் என்பதைதான் அம்மியும் பகரும் என்று குறிப்பிடுகிறார்கள்.அழகான சிலை என்பதை விட அற்புதமான சிலை அதனுடைய ஒவ்வொரு பாகமும் எதையோ சொல்கின்றன என்பதைதான் அம்மியும் பகரும் என்றனர்.

இது போல் அறிவில்லாத ஒருவனையும் சொல்லிச் சொல்லி நல்லவனாக்க முடியும் என்பதை பழமொழியின் உட்கருத்தாக எடுத்துக் கொள்ளலாம்.

குறள் 572:
கண்ணோட்டத் துள்ளது உலகியல் அஃதிலார்
உண்மை நிலக்குப் பொறை.

உரை:
அன்புடன் அரவணைத்து இரக்கம் காட்டும் கண்ணோட்டம் எனப்படும் உலகியலுக்கு, மாறாக இருப்பவர்கள் இந்தப் பூமிக்குச் சுமையாவார்கள்.

பழமொழி:

"அடுக்களை குற்றம் சோறு குழைந்தது
அகமுடையான் குற்றம் பெண்ணாய் பிறந்தது".

சோறு குழைந்து போனதற்கு அடுப்பங்கரை செய்த பிழை என்று முதல் வரிக்கு மேலோட்டமாகப் பொருள் புரிந்து கொண்டாலும் அது அடுப்பு செய்த குற்றம் அல்ல. பதம் தெரியாமல் அடுப்பில் அதிகமாய் அதை குழைய வேக விட்டது சமையல் செய்த பெண்ணின் குற்றமாகும். அடுப்பில் சோறு வைத்த ஞாபகமே இன்றி அதை கவனிக்காமல் விட்டதும் அப்பெண் செய்த தவறாக எடுத்துக் கொள்ளலாம்.

இரண்டாவது வரியில் உள்ள அகமுடையான் என்ற சொல் கணவனைக் குறிக்கிறது. அவன் செய்த குற்றம் என்ன? அவன் செய்த பாவத்தின் காரணமாகத்தான் பெண் பிள்ளை பிறந்தது என்று நேரடி பொருளை எடுத்துக்கொண்டால் அது தவறு.

நாம் செய்யும் பாவ புண்ணியத்துக்கு ஏற்றபடியெல்லாம் குழந்தைப் பிறப்பதில்லை. அப்படி பாவம் செய்தால் பெண் குழந்தையும், புண்ணியம் செய்தால் ஆண் குழந்தையும் பிறக்குமா என்ன?

இந்த வரிக்கு அது பொருள் அல்ல.
ஆண், பெண் குழந்தைகள் பிறப்பதற்கும் கணவன்தான் காரணம் என்ற உண்மை திருமூலரில் தொடங்கி, நம் ஆதி தாத்தாவுக்கும் பாட்டிக்கும் தெரிந்திருக்கிறது.

இன்றைய அறிவியல் 46 எக்ஸ்(X) / ஒய்(Y) என்பது ஆண்களுக்கே உரிய குரோமோசோம்கள் என்று குறிப்பிடுகிறது.

பெண்களுக்கு எப்போதும் எக்ஸ்(X) / எக்ஸ்(X) என்ற குரோமோசோம்கள்தான் இருக்கும். இருக்க வேண்டும். அப்படி இருந்தால்தான் தாய்மை அடைய முடியும். அப்படி இல்லாமல் ஆண்களுக்குரிய 46 எக்ஸ்(X) / ஒய்(Y) என்ற குரோமோசோம் அபூர்வமாக இருந்தால் அப்பெண்ணுக்கு குழந்தைப் பிறக்காது.

ஆணிடம் உள்ள எக்ஸ்(X) / ஒய்(Y) என்ற இரண்டு குரோமோசோமில் கலவியின் போது எது பெண்ணிடம் போய் சேருகிறதோ அதைப் பொறுத்துதான் ஆண், பெண் குழந்தைகள் பிறப்பு நிகழ்கின்றன.

ஆணிடம் உள்ள ஒய்(Y) குரோமோசோம் பெண்ணிடம் போய் சேர்ந்தால் அப்போது (ஒய்யும்(Y) எக்ஸும்(X) சேர்ந்து) ஆண் குழந்தை உருவாகிறது.
அப்படியில்லாமல் ஆணிடமுள்ள எக்ஸ்(X) போய் சேர்ந்தால் ஏற்கனவே பெண்ணிடம் நிரந்தரமாக உள்ள எக்ஸுடன்(X) சேர்ந்து(இரண்டு எக்ஸ் (X) சேர்ந்தால்) பெண் குழந்தை பிறக்கிறது.

திருமூலர் தன் பாடல் ஒன்றில்

"ஆண் மிகில் ஆண் ஆகும்
பெண் மிகில் பெண் ஆகும்
பூண் இரண்டு ஒத்துப் பொருந்தில்
அலியாகும்
தாள்மிகும் ஆயின்
தரணி முழுவதும் ஆளும்
பாழ் நவம் மிக்கிடின்
பாய்ந்ததும் இல்லையே" என்கிறார்.

இதற்கான பொருள் ஆணுக்குரிய ஒய்(Y) குரோமோசோம் பாய்ந்தால் ஆண் குழந்தையும், பெண்ணுக்குரிய எக்ஸ்(X) குரோமோசோம் சென்றால் பெண் குழந்தையும் பிறக்கும்.

இவை இரண்டும் இன்றி ஆணிடமிருந்து எக்ஸ்(X) ஒய்(X) இரண்டும் சேர்ந்து சென்றால் திருநங்கைகள் பிறக்கிறார்கள்(அலி)என்றும்,
விந்துவில் உயிர் அணு இல்லாவிட்டாலும், பெண்ணிடம் மாதந்தோறும் கருமுட்டையே உருவாகாமல் போனாலும் குழந்தையே பிறக்காது என்பதை "பாழ் நவம் மிக்கிடின் பாய்ந்ததும் இல்லையே..." என்கிறார்.

அறிவியலை மையமாக வைத்து உருவாக்கப்பட்டதுதான் இப்பழமொழி.
சாப்பாடு குழைந்ததற்கு வேண்டுமானால் பெண் காரணமாக இருக்கலாம். ஆனால் பெண் குழந்தைப் பிறந்ததற்கு பெண் காரணமல்ல, அவளது கணவனே என்பதைதான் இப்பழமொழி நமக்கு எடுத்துச் சொல்கிறது.

குறள் 561:
தக்காங்கு நாடித் தலைச்செல்லா வண்ணத்தால்
ஒத்தாங்கு ஒறுப்பது வேந்து.

உரை:
நடைபெற்ற குற்றங்களை நடுநிலை தவறாமல் ஆராய்ந்தறிந்து, மீண்டும் அவை நிகழா வண்ணம் அக்குற்றங்களுக்கேற்பத் தண்டனை கிடைக்கச் செய்வதே அரசின் கடமையாகும்.

உயர்தனிச் செம்மொழியாம் தமிழின் சிறப்புகளுள் 'ழ' கரமும் ஒன்று. அது மட்டுமல்லாமல் ண,ற, ள என்னும் எழுத்துகளும் தமிழின் தனிச் சிறப்புகளாம். பொதுவாக ழ, ல மற்றும் ள என்னும் மூன்று எழுத்துகளும் இன்று தமிழ் கூறும் நல்லுலகத்தின் நாவுகளில் ஒரே எழுத்தாகிவிட்டன. இனத்திலும், சாதியிலும், மததிலும், நிறத்திலும், பணத்திலும் வேற்றுமைகளை மிகத்தீவிரமாகக் கடைபிடிப்பவன் உச்சரிப்பில் மட்டும் ஒற்றுமையைப் பேணுகிறான். இனத்தில் வேறுபாடு இருந்தால் போதாதா, எழுத்தில் வேறு வேண்டுமா என நினைக்கிறானோ என்னவோ?

வெள்ளம் என்று சொல்வதைக் கேட்டு எழுதும் போது எந்த 'ல' என்று கேட்கிறான்.

தமிழில் ஒரே 'ள' தான் இருக்கிறது என்று அழுத்தந்திருத்தமாக ஒலித்துக்காட்டினாலும் 'ள' என்று ஒலி வேறுபாடுறக் கூறப்படுவதை அவனால் விளங்கிகொள்ள முடியவில்லை. ல, ள மற்றும் ழ இடையிலான ஒலி வேறுபாடு அவனுக்குப் புரியமாட்டேனென்கிறது.

எளிமையான ஒரு பயிற்சியை இங்கு கற்றுத்தருகிறேன். ல,ள,ழ ஆகிய மூன்று எழுத்துகளையும் அவற்றின் ஒலிப்பையும் எளிதில் நினைவு வைத்துக் கொள்ள இது உதவும்.

'ல்' என்னும் எழுத்துக்குப் 'பல்' என்னும் சொல்லை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளவும் . 'ல்' என்று சொல்லும் போது நுனி நாக்கு மேல்வரிசை முன்பல்லின் பின்புறம் படவேண்டும்.(சொல்லிப் பார்க்கவும்)

'ள்' என்னும் எழுத்துக்குப் 'பள்ளம்' என்ற சொல்லை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளவும். 'ள்' என்று சொல்லும் போது நுனிநாக்கானது மேல்வரிசை முன்பற்களின் உள்புற ஈறுகளுக்கு மேற்பகுதியில் அமைந்துள்ள பள்ளம் போன்ற பகுதியில் பட வேண்டும் . (சொல்லிப் பார்க்கவும்)

'ழ்' என்னும் எழுத்த்க்குப் பழம் என்ற சொல்லை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளவும். வாழைப் பழத்தை விழுங்குவது போல உள்ளிழுத்து மடக்கவும்.

பல்-பள்ளம்-பழம்..... இது ஓர் எளிமையான பயிற்சி! இப்பயிற்சிகளை ஒரு பயிலரங்கில் கற்றுக் கொடுக்கும்போது, மூன்றாம் வகுப்புப் படிக்கும் மாணவியொருத்தி (சங்கீதா என்று நினைவு) கேட்டாள்:

"பல் என்று சொல்லும்போது நாக்கு பல்லில் பட வேண்டும் என்கிறீர்கள்! அப்படியானால் 'கல்' என்று சொல்லும்போது நாக்கு கல்லில் படவேண்டுமா?" நம் குழந்தைகளின் புத்திகூர்மையும் நகைச்சுவையும் சமயோஜிதமும் வியக்க வைக்கின்றன. இது போன்ற பல சொற்களையும், தொடர்களையும் திருப்பித் திருப்பிச் சொல்லிப் பார்க்கவும். உதாரணத்திற்குச் சில:

--- கல், நில், மலை, கலை, கள், வெள்ளை, மக்கள், விழை, வாழ்க்கை, ஆழி

--- வாழைப்பழத்தோல் வழுக்கி ஏழைக்கிழவன் கீழே விழுந்தான்

--- அவன் நல்லவன் அல்லன்

--- கல்லிலிருந்து எடுத்தான்

--- சொல்லொன்று சொல்லேன்

--- தள்ளும் உள்ளம்

--- தள்ளாடித் தள்ளாடிச் சென்றான்

--- பள்ளத்தில் உள்ள முள்ளெடு

--- கீழே விழுந்து அழுதான்

--- கொழுகொழுத்த வாழை

மேற்காண் தொடர்களெல்லாம் ஒரேவகையான எழுத்தை ஒலித்துப் பழக உதவும். இதற்கு "நாநெகிழ் பயிற்சி" என்று பெயர். வேறுபட்ட ஒலிகளையுடைய எழுத்துகள் கலந்து வரும் சொற்களையும், தொடர்களையும் ஒலித்துப் பழகுவதர்கு "நாபிறழ் பயிற்சி" என்று பெயர்.

உதாரணங்கள்:

--- தொழிலாளி

--- மேல் ஏழு ஓலை, கீழ் ஏழு ஓலை

--- பலாப்பழம் பழுத்துப் பள்ளத்தில் விழுந்தது

நெற்றிக்குப் பொட்டிட்டு, விழிகளில் மையிட்டு, முகத்தில் நறுமணத் தைலமும் பொடியும் பூசி, இமைகளில், உதட்டில், கன்னங்களில், கூந்தலில், நகங்களில் வன்ணமிட்டு, கழுத்து, காது, மணிக்கட்டில் பொன், வெள்ளி அணிகள் பூட்டி, நகங்களை சீராக்கி, தலைமுடி நறுக்கி, கண்கவர் ஆடைகளையும் , கண்கண்ணாடிகளையும் குளிர்சாதன விற்பனையகங்களில் ஐந்துமணிநேரம் பொறுக்கிக் கழித்து எடுத்துத் தள்ளி, சோர்ந்து தேர்ந்து வாங்கி அணியும் நாம் மிகுந்த அழகுணர்ச்சியும் ரசனையும் கொண்டவர்கள் தான். ஆனால் வாயிலிருந்து வெளிப்படும் மொழியும் அதே போல அழகுடன் இருப்பதன் சுகத்தையும், சுவையையும் உண்ர்ந்தால்தான் நமது அழகுணர்ச்சியும் ரசனையும் முழுமை பெறும்...

படித்ததில் பிடித்தது:

உங்கள் பெற்றோரை...
அவர்கள் உயிருடன் இருக்கும்போதே வணங்குங்கள்...
இறந்த பிறகு அவர்களுடைய கல்லறைக்குச் சென்று வணங்குவதால் எந்தப் பயனும் இல்லை...

எனது கிறுக்கல்கள்:

சில குழந்தைகள் மனதில்...

தன்னை மடியில் தவழ விடாமல் மடிக்கணினியை மடியில் போட்டு தாலாட்டிக்கொண்டிருக்கும் தாய்...

தன் முகத்தை பாராமல் முகப்புத்தகத்தை நாளெல்லாம் பார்த்துக்கொண்டிருக்கும் தந்தை...

தன்னை கண்டு பரிதாபப்படாமல்... செல்லம்மா, துளசி - இவர்களின் நிலையை கண்டு தினமும் பரிதாபப்படும் பாட்டி...

தன்னுடன் நேரம் கழிக்காமல், செய்திகள் பார்ப்பதும் படிப்பதும், தன் நண்பர்களுடன் பூங்காவில் விவாதிப்பதுமாக காலம் கழிக்கும் தாத்தா...

முதியோர் இல்லத்திற்கு ஒரு முன்னோட்டம்...

தமிழில் உள்ள மொத்த எழுத்துக்கள் 247. இந்த 247 எழுத்துக்களில் 42 எழுத்துக்கள் ஓரெழுத்து சொல்லாக விளங்குகின்றன அதாவது இந்த 42 எழுத்துக்களுக்கும் தனியாக பொருள் உண்டு.

அ -----> எட்டு
ஆ -----> பசு
ஈ -----> கொடு, பறக்கும் பூச்சி
உ -----> சிவன்
ஊ -----> தசை, இறைச்சி
ஏ -----> அம்பு
ஐ -----> ஐந்து, அழகு, தலைவன், வியப்பு
ஓ -----> வினா, மதகு - நீர் தாங்கும் பலகை
கா -----> சோலை, காத்தல்
கூ -----> பூமி, கூவுதல்
கை -----> கரம், உறுப்பு
கோ -----> அரசன், தலைவன், இறைவன்
சா -----> இறப்பு, மரணம், பேய், சாதல்
சீ -----> இகழ்ச்சி, திருமகள்
சே -----> எருது, அழிஞ்சில் மரம்
சோ -----> மதில்
தா -----> கொடு, கேட்பது
தீ -----> நெருப்பு
து -----> கெடு, உண், பிரிவு, உணவு, பறவை இறகு
தூ -----> வெண்மை, தூய்மை
தே -----> நாயகன், தெய்வம்
தை -----> மாதம்
நா -----> நாக்கு
நீ -----> நின்னை
நே -----> அன்பு, நேயம்
நை -----> வருந்து, நைதல்
நொ -----> நொண்டி, துன்பம்
நோ -----> நோவு, வருத்தம்
நௌ -----> மரக்கலம்
பா -----> பாட்டு, நிழல், அழகு
பூ -----> மலர்
பே -----> மேகம், நுரை, அழகு
பை -----> பாம்புப் படம், பசுமை, உறை
போ -----> செல்
மா -----> மாமரம், பெரிய, விலங்கு
மீ -----> ஆகாயம், மேலே, உயரம்
மு -----> மூப்பு
மூ -----> மூன்று
மே -----> மேன்மை, மேல்
மை -----> அஞ்சனம், கண்மை, இருள்
மோ -----> முகர்தல், மோதல்
யா -----> அகலம், மரம்
வா -----> அழைத்தல்
வீ -----> பறவை, பூ, அழகு
வை -----> வைக்கோல், கூர்மை, வைதல், வைத்தல்
வௌ -----> கௌவுதல், கொள்ளை அடித்தல்

 பழமொழி: சிவ பூசையில் கரடி

பூசை செய்யும்போது தடங்கல் வந்தால், சிவ பூசையில் கரடி வந்த மாதிரி என்று சொல்வார்கள். இதில் கரடி என்பது மிருகத்தை குறிக்காது. கரடி என்பது ஒரு வகை வாத்தியம். முற்காலத்தில் மன்னர்கள் சிவபூசை செய்யும் போது, கரடி என்னும் வாத்தியம் வாசிக்கச் செய்வர். இதைத்தான், சிவபூசையில் கரடி என்பர். ஆனால், பிற்காலத்தில் இதுவே பூசைக்கு இடையூறு ஏற்படுவது போல அர்த்தம் மாறி விட்டது.

குறள் 551:
கொலைமேற்கொண் டாரிற் கொடிதே அலைமேற்கொண்டு
அல்லவை செய்தொழுகும் வேந்து.

உரை:
குடிமக்களின் பொருள்மீது ஆசை கொண்டு அவர்களைத் துன்புறுத்தித் தவறாக ஆளும் அரசு பகைகொண்டு பிறரைக் கொலை செய்பவரைக் காட்டிலும் கொடியது.

தாதிதூ தோதீது தத்தைதூ தோதாது
தூதிதூ தொத்தித்த தூததே - தாதொத்த
துத்திதத் தாதே துதித்துத்தே தொத்தீது
தித்தித்த தோதித் திதி...

என்ற கவி காளமேகப் புலவரின் பாடலைப் பார்த்தால் சற்றுத் திகைக்க வேண்டி வரும். இதோ அதன் பொருள்:

தாதி - தோழியின் (அடிமைப் பெண்ணின்)
தூதோ- மூலமாக அனுப்பும் தூது
தீது - நன்மை பயக்காது!
தத்தை - (நான் வளர்க்கும்) கிளியோ
தூது - தூதுப் பணியில் தூதை
ஓதாது - (திறம்பட) ஓதாது
தூதி தூது - தோழியின் தூதோ
ஒத்தித்த தூததே - நாளைக் கடத்திக் கொண்டே போகும்.
தாதொத்த - (ஆகவே) பூந்தாதினைப் போன்ற
துத்தி - தேமல்கள்
தத்தாதே- என் மேல் படராது
தேதுதித்த - தெய்வத்தை வழிபட்டுத்
தொத்து - தொடர்தலும்
தீது - தீதாகும்
தித்தித்தது _ தித்திப்பு நல்கும் என் காதலனின் பெயரை
ஓதித் திதி - ஓதிக் கொண்டிருப்பதையே செய்வேனாக...

கவிஞர் கண்ணதாசன் 'வானம்பாடி' திரைப்படத்தில், இதே பாடலை:

நடுவர் - உன்னுடைய கேள்விக்கெல்லாம் அவங்க பதில் சொல்லிட்டாங்க இனிமேல் அவங்க கேள்வி கேக்கலாமில்லே?

ஆண் - கேக்க சொல்லுங்க....

பெண்:
தாதி தூது தீது தத்தும் தத்தை சொல்லாது..
தூதி தூது ஒத்தித்தது தூது செல்லாது..
தேது தித்தித் தொத்து தீது தெய்வம் வராது - இங்கு
துத்தி தத்தும் தத்தை வாழ தித்தித்ததோது..

ஆண் - கேள்வியா இது ? என்ன உளர்றாங்க ?

நடுவர் - அவங்க ஒண்ணும் உளறலே.. நீதான் திணர்றே

ஆண் - நான் திணர்றேனாவது..

நடுவர் - பின்ன என்ன? வேணும்னா நீ தோல்விய ஒப்புக்க.. அவங்களே அர்த்தம் சொல்றாங்க

ஆண் - முதல்ல அர்த்தத்தை சொல்ல சொல்லுங்க.. அப்புறம் பேசலாம்

நடுவர் - சரி சொல்லுங்க..

பெண்:
அடிமைத் தூது பயன்படாது கிளிகள் பேசாது
அன்புத் தோழி தூது சென்றால் விரைவில் செல்லாது
தெய்வத்தையே தொழுது நின்றால் பயனிருக்காது - இளம்
தேமல் கொண்ட கன்னி வாழ இனியது கூறு.

மகளிர் தினம்: எனக்கு அகவேழுச்சி தந்த பெண்களில் ஒருவர்

பெண் குழந்தைகளுக்கு எட்டாக்கனியாக

கல்வி இருந்த காலத்தில் அதனை

எட்டிப்பரித்து சுவைத்து பார்த்தவர் நீ...

இயற்க்கை தந்த பருவம் என்னும் பதவியுயர்விர்க்காக

பள்ளி உனக்கு கல்வியினை மறுத்து வீட்டுச் சிறையினில் தள்ளியபோது

சிறைதனையே பள்ளியாக்கி கல்விக்கனவினை மெய்ப்பித்தவர் நீ...

காளைகள் மட்டுமே சீறிப்பாய்ந்துகொண்டிருந்த

உயர்கல்வி என்னும்  சல்லிக்கட்டில்

ஆழிப்பேரலை போல சீறிப்பாய்ந்து வெற்றிகண்ட காமதேனு நீ...

பல்லி, கரப்பான் போன்ற சிறய உயிரினங்களை கண்டு

எட்டு அடி பின்னால் சென்ற பெண்களுக்கு மத்தியில்

பதினாறு அடி முன்னே சென்று மனித உயிரினை காக்க

இந்தியாவின் முதல் பெண் மருத்துவரானவர் நீ...

ஆதரவற்ற குழந்தைகளுக்கும் கைம்பெண்களுக்கும்

உண்ண உணவும், உடுத்த உடையும், இருக்க இடமும் கொடுக்க

சென்னை அடையாரில் தமிழ் மூதாட்டி அவ்வையின் பெயரில்

தொண்டு நிறுவனம் நிறுவி அன்பின் பிறப்பிடமானவள்  நீ...

அரசியல் என்றால் கிலோ என்ன விலை

என்று கேட்ட பெண்கள் பலரிருக்க

ஆண் சிங்கங்களுக்கு மத்தியில் தனியொரு பெண் சிங்கமாய்

சட்டமன்றத்திற்கு சென்ற இந்தியாவின் முதல் பெண் சட்டமன்ற உறுப்பினர் நீ...

தன்னுடைய பகைவருக்கும் வரக்கூடாது என்று அந்நாளில் நினைக்க வைத்த

புற்றுநோய் என்னும் கொடிய அரக்கனிடமிருந்து மனித சமுதாயத்தை மீட்டிட

சென்னை அடையாரில் புற்றுநோய் மருத்துவமனை நிறுவி

நோய்வாய்பட்டவருக்கு மறுவாழ்வு அளித்து செவிலித்தாயானவள் நீ...

அக்காலத்தில் பெண்களுக்கு இழைத்த மிகப்பெரிய கொடுமையான

தேவதாசி என்னும் முறையற்ற பழக்கத்தை

இந்தியாவிலிருந்தும் தமிழ்நாட்டிலிருந்தும் வேருடன் களையெடுக்க

தந்தை பெரியாருடன் சேர்ந்து போராட்டம் நடத்தி வெற்றி கண்டவர் நீ...

இவற்றிர்க்கெல்லாம் முத்தாய்ப்பாக...

குழந்தைகள் மற்றும் பெண்களின் நலனுக்காக

தமிழ்நாட்டு குழந்தைகளின் இரண்டாம் கருவறையான

சென்னை குழதைகள் நல மருத்துவமனை நிறுவி

மறுபிறவி எடுக்க வந்த தாய்மார்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் மறுபிறவி அளித்தவர் நீ...

இவ்வளவு செயற்கரிய செயல்கள் செய்த நீ...

இன்று மிக சிலருக்கு மட்டுமே தெரிந்த நீ...

எனக்கு இரண்டாம் கருவறை கொடுத்த நீ...

மருத்துவர்.முத்துலச்சுமி ரெட்டி என்கின்ற நீ...

பழமொழி: ஆமை புகுந்த வீடு உருப்படாது


ஆமை ஒரு வீட்டிற்குள் புகுந்துவிட்டால் அந்த வீடு உருப்படாமல் போய்விடும் என்று இந்த பழமொழிக்குப் பொருள் கொண்டு. ஆமையின் மேல் ஒரு "துரதிருஷ்டசாலி" என்னும் பழியைப் போடுகின்றனர் நம் மக்கள்.


ஆமை ஒரு வீட்டிற்குள் புகுந்துவிட்டால் அந்த வீடு இக்கருத்து சரியாகுமா? இல்லை. ஆமை என்ன தவறு செய்தது? அதன் மேல் நாம் ஏன் வீண்பழி போடவேண்டும்?. நீர்நிலைகளில் வசிக்கும் இயல்புடைய ஆமை நமது வீட்டிற்கு ஏன் வரவேண்டும்?. சரி தவறுதலாக எப்படியோ ஒரு ஆமை நமது வீட்டிற்குள் புகுந்து விட்டால் எப்படி அந்த வீடு உருப்படாமல் போகும்? எனவே இந்த தவறான கருத்தை இன்றோடு கைவிடுங்கள்.

அப்படி என்றால் இந்தப் பழமொழியின் உண்மையான பொருள் என்ன? வழக்கம் போல சொல்பிழைகளால் இந்தப் பழமொழியில் பொருள் மாறுபாடு அடைந்துள்ளது. தூய செந்தமிழ்ச் சொற்கள் கொச்சை வழக்கில் எப்படி எல்லாம் மாறுபாடு அடைகின்றன என்பதற்கு இந்தப் பழமொழியும் ஒரு எடுத்துக்காட்டு ஆகும்.

உங்களுக்குக் காளானைப் பற்றித் தெரியும். புழுத்துப்போன மரம், மாட்டுச்சாணம், வைக்கோல் முதலான பொருட்களில் இருந்து சில குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளில் தானாகத் தோன்றும் ஒரு வகைப் பூஞ்சை தான் இது. இருட்டும் ஈரப்பதமும் காளான் தோன்றுவதற்கு ஏற்ற சூழ்நிலைகள். எப்போதுமே இருளாகவும் ஈரமாகவும் மக்கிப்போன பழைய மரங்களுடன் இருக்கும் வீட்டில் காளான் இயல்பாகவே தோன்றும். இது போன்ற வீட்டில் குடி இருப்பவர்கள் உடல்நலத்துடன் இருக்க முடியுமா?. முடியவே முடியாது. ஏனென்றால் இந்தச் சூழ்நிலையில் வசிக்கும் மனிதர்களுக்கு காசநோய், மனநோய், சருமநோய் முதலான பல நோய்கள் தொற்றிக்கொள்ளும்.


கதிரவனின் ஒளியும் வெப்பமும் இல்லாத வீட்டிற்கு வெளியாட்களும் வர விரும்ப மாட்டார்கள். எனவே இது மாதிரி வீட்டில் வசிப்பவர்கள் கவனிப்பார் யாருமின்றி நோய்வாய்ப்பட்டு மரணத்தைத் தேடிக்கொள்வர். ஆக மொத்தத்தில் காளான் பூத்த இந்த வீடு உருப்படாமலேயே போய்விடும். இதைத்தான் இந்த பழமொழியும் கூறுகிறது. சரியான பழமொழி இது தான்:

ஆம்பி பூத்த வீடு உருப்படாது.
(ஆம்பி = காளான்)

இதில் உள்ள தூய தமிழ்ச்சொற்களான "ஆம்பி பூத்த" என்பன கொச்சைச் சொற்களாக மாறி பின்னர் உருமாறி இறுதியில் மீண்டும் தூய தமிழ் வடிவம் பெற்று இவ்வாறு நிற்கிறது. இந்த வரலாறு கீழே காட்டப்பட்டு உள்ளது.

ஆம்பி பூத்த > ஆமி பூத்த > ஆமெ பூத்த > ஆமெ பூந்த > ஆமை புகுந்த

விடுகதை

மூன்றெழுத்தில் ஒரு சொல்லாம் அந்தச் சொல்லின்
முதலிலுள்ள இரண்டெழுத்தை இணைய வைத்தே
ஊன்றியே நோக்கினால் ‘அதிகம்’ ஆகும்....

உள்ள கடைழுத்தோ நம் உறுப்பின் பேராம்
நான் சொன்ன அச்சொல்லின் நடுவெழுத்தை
நீக்கினால் விரோதமாகும்...

நன்றே அந்த மூன்றெழுதுச் சொல் இன்னதென்று சொல்வீர்
முடியாமற் போகாது தேடிப் பார்த்தால்...

தலைக்கவசம்...

படித்ததில் பிடித்தது:

குழியினுள் புதைந்தும், மேடாக உயர்ந்தும்
ஓடாகத் தேய்ந்தும், இலைமறைகாயாக
மாநகரச் சாலைகள்...

திரும்பிய திசையெல்லாம் கண்களைக் கவர்ந்து
கவனத்தைச் சிதறடிக்கும் கவர்ச்சி விளம்பரங்களும்
விளம்பர நடிகைகளும் வழிநெடுக...
வானுயர பேனர்களில்!

அலுவலக அவசரத்தில் பறந்து வருவதும்
குறுக்கே புகுந்து வருவதும், சிக்னலில் சிக்கி வருவதும்...
குழம்பிய குட்டையாய்...
சாலைப் பாதுகாப்பு...

சாலை விதிகள் நமக்குத் தெரியும், எதிரே வருபவருக்கு?
மோதினால்தான் தெரியும்...
தெரியாதென்பது...

அன்று... போருக்கு மட்டுமே தலைக்கவசம்
மற்ற நாளெல்லாம் பேருக்கு... அலங்காரமாய்...
இன்றோ... சாலைப்பயணமே போருக்குச் சமம்...
நேருக்கு நேர், கொரில்லா யுத்தம்...
விழுப்புண் அனைத்துமே உண்டு...
கப்பமும் கட்டலாம்...

இன்னுமென்ன தயக்கம்?
தலைக்கவசமணிவதே உன்னதம்...
இது சுமையல்ல...
மூளைக்கு மரியாதை...

சின்னஞ்சிறு கவிதைகள்...

படித்ததில் பிடித்தது:

வாஸ்து பார்க்கவும் நேரமில்லாமல்
கூட்டு முயற்சியில்... தேனீக்கள்...

விருந்துக்கு யாருமே வரவில்லை
கவலையில்... வலையில் சிலந்தி...

பரிணாம வளர்ச்சியா?
பரிதாப வளர்ச்சியா?
துப்பட்டாவாக தாவணி...

எண்களை குறிக்கும் சொற்கள்...

தமிழில் 1 முதல் 899 வரை உள்ள எண்களை குறிக்கும் அனைத்து சொற்களுமே "உ" கரத்தில் தான் முடியும்.

உதாரணம்:

ஒன்று - கடைசி எழுத்து "று" = ற் + உ.
இரண்டு - கடைசி எழுத்து "டு" = ட் + உ.
எண்ணூற்றி தொன்னுற்று ஒன்பது - கடைசி எழுத்து "து" = த் +உ.

வாஸ்து

படித்ததில் பிடித்தது:

பெயரை மாற்றினான்...
அதிர்ஷ்டக்கல் மோதிரம் மாட்டினான்...
வாஸ்துப்படி வாசலை மாற்றினான்...
வாஸ்து மரம் நட்டான்...
மூலையிலே மீன்தொட்டி வைத்தான்...
வாஸ்து மீன் வளர்த்தான்...
இத்தனைக்குப் பிறகும்
முன்னேற்றமின்றி
மீண்டும் சோதிடரைப் பார்த்தான்...
சோதிடர்: "நீங்க சுகப்பிரசவமா?
வாஸ்துப்படி வயிற்றுவழி பொறந்திருக்கணும்..."